昔宋昌有言曰。所言公。公言之。所言私。王者无私。夫翰林为枢机宥密之地。有所慎者。事之微也。若制置任用。则非王者之私。汉制。尚书郎主作文书起草。更直于建礼门内。台给青缣白绫。或以锦被帷帐毡褥画通中枕。大官供食。汤官供饼饵五熟果。五日一美食。下天子一等。建礼门内得神仙门。神仙门内得光明殿神仙殿。自门下省中书省。盖比今翰林之制略同。而所掌轻也。汉武帝时。严助朱买臣吾邱寿王司马相如。东方朔枚皋之徒皆在左右。是时朝廷多事。中外论难。大臣数诎。亦其事也。唐兴。太宗始于秦王府开文学馆。擢房玄龄杜如晦一十八人。皆以本官兼学士。给五品珍膳。分为三番更直。宿于阁下。讨论坟典。时人谓之登瀛洲。贞观初置宏文馆学士。听朝之隙。引之大内殿。讲论文义。商较时政。或夜分而罢。至元宗置丽正殿学士。名儒大臣。皆在其中。后改为集贤殿。亦草书诏。至翰林置学士。集贤书诏乃罢。初国朝修陈故事。有中书舍人六员。专掌诏诰。虽曰禁省。犹非密切。故温大雅魏徵李百药岑文本褚遂良许敬宗上官仪时召草制。未有名号。乾封以后。始曰北门学士。刘懿之刘袆之周思茂元万顷范履冰为之。则天朝苏味道韦承庆。其后上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷贾膺福崔湜。元宗改为翰林待诏。张说陆坚张九龄徐安贞相继为之。改为翰林供奉。开元二十六年。刘光谨张垍乃为学士。始别建学士院于翰林院之南。又有韩纮阎伯舆孟匡朝陈兼李白蒋镇在旧翰林院。虽有其名。不职其事。至德宗以后。翰林始兼学士之名。代宗初李泌为学士。而今壁记不列名氏。盖以不职事之故也。

某顿首拜启元中观文相公大孝服次：叙慰已具前幅。岁暮阴寒，不审孝体何似？伏惟动履支持。违去言色，于今三年矣。靖康秋末，尝辱长芦所赐书，时大旆既行，区区亦有云安之谪，一向奔走道涂间，不获修问，瞻仰之怀无终食置也。今春承命来武昌，道中忽闻先丈太中遽弃荣养，闻问怆悼，良不胜情。惟公纯孝天至，而终天之别，隔绝殊方，复阻奔赴，永惟哀慕，荼毒何以堪？此人生忧患，一至于此，天之佑善，理实可疑，奈何奈何！念欲俟至武昌，专人布慰，适道路间关，秋初才及郡境，复澧阳之移，故尔后时，负负而无可言者，照遇之厚，当有以恕察之也。某迂陋有素，惟公知之。去春闻有尹京之召，率湖南义旅以辅王室之难，次江淮间，乃闻都城陷没，二圣远狩，痛愤几绝。睹上登宝位赦书，悲喜交集，第欲一至行在，觐新天子，即丐归休。而途中闻有告廷之命，虽荷特达之知，自视阙然，尤不敢当。既而力辞不获，黾勉就职，才两月馀。虽夙夜罄竭，庶几补报万一，而疏拙寡与，动辄龃龉，自度终无以仰副圣主委任之意。方时艰难，不敢贪恋宠禄，备位妨贤，虚受天下之责，力求退罢，幸蒙矜从。而论者纷纭不已，其言可骇可愕，赖上睿明，有以照察其无他，俾居武昌，德至渥也。及兹例迁，复得澧浦，深僻远江，虽使自择，不过如此。念思省咎，日以感惧，正恐孤危之踪，不能久安于此；不然，息肩杜门，洗心悔往，知四十六年之非，而图日新于来者，何幸如之！追思靖康相从于廊庙，如一梦间。既去之后，国家变故遂至于此，虽欲效其区区，何可得哉。当时动为身谋，争宠利而舞智以御人主，误国败事者，今皆安在？吾侪正如救焚，固愿出力于燋头烂额之间，至于力之所不能致，则天也，非人之所能为也。尝观古人处天人之际，未尝不尽其在人者；至于无可奈何，则归之于天。故西汉有王氏之祸，其梓柱生枝叶扶疏之祥，见于成、哀间，知数者言汉当再受命，故哀帝改号「陈圣刘」，几以应之，岂非天乎？然时有刘向，拳拳纳忠帝室，专以远外戚、进宗族为言，虽遭深怨而不惧。其后王章因日食之变，极论王凤，遂死狱中。既更哀、平，而王氏遂以篡汉。李唐有武氏之变，其兆已存于宫中，李淳风尝言于太宗，而滥徐君羡之诛，几以应之，岂非天乎？然而则天之立，褚遂良、长孙无忌、来济、郝处俊之徒，力争之，皆以贬徙，其后上官仪因高宗之怒，将草诏黜之，竟不果而死。既废中宗，武氏遂以革唐。向使刘向、王章之言，成帝能用之，不用外戚，虽既用而又抑之，则必无王氏之祸；使高宗能用褚遂良、上官仪之言，不立武氏，虽已立而黜之，则必无武氏之变。然而数子者其意虽切，而言卒不用、事卒不可止者，天也；言虽不用，至于斥逐以死，而数子卒不改悔者，不以天废人也，君子以谓知所守。靖康之事，大概类此。然小人之乱邦，必至于国家俱敝而后已，可胜叹哉！吾辈在宣和末，变故汹涌，是身已当死于兵革之间；在靖康末，谗谮沸腾，是身已当死于斧钺之下；得至今日，皆其馀也，已为幸人，夫复何道！然有不解于心者，两宫远狩于绝域，群生方困于兵戎，王室之危若缀旒然，此所以终夜不寝，痛悼而寒心者也。惟公精忠许国，乃身在外，乃心罔不在王室，虽藐然哀疚之中，此意岂少忘哉。峨山于岭外为善地，于今日为乐土，其风物见于柳子厚所作山水记中，似亦不恶，燕处想能安之。顷得信斯书，报眷聚已往，骨肉皆在目前，尤非细事。某待罪于此，不敢弛担，傥遂度岭得密迩，良幸。第贱累辈皆留浙中，累欲挈来，正恐踪迹不定，故久不果，亦姑听之耳。崧老昨邂逅于庐山，相从十馀日，颠沛中道力益坚，殊可畏仰，有书致左右，今纳去。世路方难，未有会晤之期者，此情何量。敢冀节抑哀慕，为天下自重。谨奉状，不宣。某再拜（《梁溪集》卷一一一。）。

之：原无，据右引补。

天人之理一也。人事尽，至于不可奈何，然后可以归之于天。譬犹农夫之治田，耕耘之功既至，而遇水旱，乃可曰：天实饥之也。医师之治病，药石之功既至，而犹不起，乃可曰：天实死之也。今未尝力耕耘而望岁于天，未尝投药石而责命于天，其可乎？古之君子以在天者不可知，而尽其在人者。故立人之朝，卒然遇非常之变故，及察事理之将然，必力争而救止之，虽得罪至于蹈死而不悔，其意以谓吾知尽夫人事而已。幸而时君听之，可以转危亡而为安存，庸讵知人之非天也。不幸而不听，至于得罪而死，然后可以归之于无可奈何，曰天也，非人之所能为也，君子亦无憾焉。方西汉之末，天将以王氏间汉，故使以外戚辅政而假之权，其梓柱生枝叶扶疏之祥，与夫汉二百年当再受命，知数者类能言之，岂非天哉！然而王氏在位，刘向上疏反覆指明，其言痛切，发于至诚，虽结怨而不恤。其后京兆尹王章因日食之变奏封事，极论王凤，遂死狱中。更哀、平之世，而王莽因以篡汉。方李唐之初，天将以武氏间唐，故使之蓄于宫中而为之兆，其秘谶之所载，李淳风尝言于太宗，而滥李君羡之诛，岂非天哉！然而武后之立，褚遂良叩头流涕力争，长孙无忌、郝处俊之属和之，皆坐窜徙。其后上官仪因高宗之怒，复深论之，将使之草废诏而不果，竟以斥死。中宗既废，而武后因以革唐。向使成帝感悟刘向、王章之言，抑退外戚，而进用宗室，必无王莽篡弑之祸；高宗感悟褚遂良、上官仪之言，不立武后，虽已立而废之，必无武氏革命之事。言虽切，至于得罪以死，而卒不能止者，天也。数子者其言如此，虽死而不悔者，不以天废人也，君子以谓知所守焉。今不尽人事而一切归于天，曰：时数当尔，天实使然。闻数子之言，则笑之曰：是将以一篑而障江河之溃，以一木而支大厦之倾，多见其不知量也。是果足以知天人之理哉！悲夫，此后世之所以人事每每不脩，而悉委之于天也，欲无危乱，得乎？

高祖德。魏给事中黄门侍郎御史中尉散骑常侍直閤辅国二将军齐州刺史。赠车骑将军仪同三司华州刺史。谥曰简懿。曾祖孝通。魏中书黄门二侍郎银青光禄大夫散骑常侍关西道大行台右丞常山太守汾阴侯。赠车骑将军仪同三司齐郑二州刺史。祖道衡。齐中书黄门二侍郎。隋吏部内史二侍郎上开府仪同三司陵邛潘襄四州刺史襄州总管司隶大夫。皇朝赠上开府临河县开国公。父收。皇朝上开府兼陜东道大行台金部郎中天策上将军府记室参军文学馆学士上柱国汾阴县开国男。赠定州刺史太常寺卿。谥曰献。河东郡汾阴县薛振年六十二字元超状。昔者唐尧之协和万邦也。有若四岳之敬顺昊天。历象日月。虞舜之慎徽五典也。有若八元之忠肃恭懿。宣慈惠和。夏禹之分别九州也。有若咎繇之谟明弼谐。允迪厥德。殷汤之南征北怨也。有若伊尹之格于皇天。姬文之受命作周也。有若虢叔之闻于上帝。自唐虞而列考。及秦汉而无讥。元首必藉于股肱。方隆太平之化。贤者必待于明主。克致崇高之业。若夫骖驾六龙。驱驰七圣。斟酌元气。财成天道者。其惟圣人乎。宏阐大猷。发挥神化。匡正八极。阜成兆人。其惟良宰乎。我大唐之建国也。粤若神尧。明扬侧陋。文王叶于朕卜。迎太公于渭水。高宗求于朕梦。得良弼于傅岩。若岁大旱以为霖雨。若济巨川以为舟楫者也。公含天地之间气。依日月之末光。能备九德。兼资百行。探赜索隐。极深研几。龆龀之际。羞言霸道。词赋之间。巳成王佐。年六岁袭爵汾阴男。十一太宗召见。敕宏文馆读书。十六为神尧皇帝挽郎。十九尚和静县主。高宗升储之日也。敕公为太子通事舍人。二十二除太子舍人。高宗践位。诏迁朝散大夫。守给事中。年二十六。寻拜中书舍人宏文馆学士。三十二丁太夫人忧去职。起为黄门侍郎。固辞不许。修东殿新书毕。进爵为侯。公毁瘠过礼。多不视事。出为饶州刺史。上梦公。徵为右成务。四十复为东台侍郎。是岁也。放李义府于邛笮。旧制流人禁乘马。公为之言。左迁简州刺史。岁馀。上官仪伏诛。坐词翰往来。徙居越巂。五十三赦还。拜正谏大夫。五十四迁中书侍郎。寻同中书门下三品兼检校太子左庶子。五十九迁中书令。车驾幸洛阳。诏公兼户部尚书。与皇太子居守。俄以风疾不视事。高宗崩。舆疾往成都。抗表辞位。至于再至于三。诏加金紫光禄大夫。仍听致仕。以光宅元年季冬旁死魄。薨于洛阳丰财里之私第。呜乎哀哉。公地藉膏腴。姻连戚里。鼎湖长往。拜卿子而为郎。金榜洞开。徵列侯而尚主。遂乃弹冠筮仕。策名委质。叩天门于画阙。攀凤翼于紫宸。凡升右辖者一年。居外台者两郡。四迁门下。二入中书。用能燮理我阴阳。经纬我天地。盐梅我宝鼎。梁栋我宸极。理百官而察万人。平邦国而和上下。借如风后天老。左右轩皇。萧何曹参。谋猷汉室。未有一心事主四十馀年。参两宫而出入。历三台而陟降。合其道也。大壑纵其鲲鹏。遇其时也。名山出其云雨。功成辅弼。德迈几深。星象不愆。方践中台之位。山川并走。竟游东岱之魂。天不慭遗。民将安仰。越翼日。诏赠光禄大夫使持节都督秦成武渭四州诸军事秦州刺史。馀如故。赐物四百段。米粟四百石。东园秘器凶事。给仪仗至墓所往还。司宾卿监护。玺书吊祭。别降中使赐敛衣一袭。杂物百段。又诏陪葬乾陵。依故事也。公袭封之年也。受左传于同郡韩文汪。至天王狩河阳。乃废书而叹曰。周朝岂无良相。何得以臣召君。文汪异焉。神尧皇帝婕妤河东郡夫人。公之姑也。每侍高祖词翰。高祖尝顾曰。不见婕妤侄数日。便谓社稷不安。其见重如此。上幸温泉射猛兽。公奏疏极谏。上深纳焉。后因闲居谓公曰。我昔在春宫。与卿俱少壮。光阴倏忽。已三十年。往日贤臣良将。索然俱尽。我与卿白首相见。卿历观书传。君臣共终白首者几人。我观卿大怜我。我亦记卿深。公呜咽稽首谢曰。先臣早参麾盖。文皇委之以心膂。臣又多幸。天皇任之以股肱。誓期杀身报国。致一人于尧舜。伏愿天皇遵黄老之术。养生卫寿。则天下幸甚。赐金二百镒。公有事君之节也。不亦忠乎。每读孝子忠臣传。未尝不慷慨流涕。以为帝舜非孝子。朱云非忠臣。客有讥之者。公曰。宁有扬君父之过。而称忠孝哉。太夫人薨。公每哭呕血。杖而后起。上见公柴毁。泣曰。朕遂不识卿。卿事朕。君父一致。遂至于灭性。可谓孝乎。中书省有一磐石。隋内史府君常踞而草诏。及公挥翰跃鳞。每见此石。未尝不泫然流涕。公有至性之道也。不亦孝乎。其年修晋史。笔削之美。为当时最。孝敬崩。诏公为哀册。上幸九成宫。敕皇太子赴行在所。置酒别殿。享王公以下。时太子英王侍。皇帝酒酒酣。公献寿曰。天皇合易象。乾将三男震坎艮。今日是也。上大悦。百官舞蹈称万岁。赐杂物百段。银镂钟一枚。吐蕃不庭。诏英王为元帅。总戎西讨。公赋西征诗一首。上称善。嗟叹者久之。因代英王属和。御笔缮写。朝以为荣。公有属词之美也。不亦文乎。黄门侍郎上疏荐高智周任希古郭正一王义方顾彻孟利贞等。后皆有重名。历登清贯。及兼左庶子。又表郑祖元沈伯仪贺觊邓元捷颜强学崔融等十人为学士。天下服其知人。公为右成务。献封禅书及平夷策。上深纳焉。或有抵罪者。同类数百。经赦令。狱官评经年不决。竟以死论。公上疏陈其滥。诏百寮廷议。狱官及诸宰臣未有所决。公酬对如响。众咸服焉。上叹息曰。几令我杀无辜之人。百寮莫不震惧。又上疏陈请备塞垣。未几而匈奴背诞。公有神通之鉴也。不亦明乎。仪表魁杰。鬓眉若画。身长七尺四寸。望之俨然。喜愠不形于色。虽至于近习左右。胥徒仆妾。莫不待之以礼。公有行已之方也。不亦恭乎。在饶州六年。以仁明驭下。鄱阳北冈上。忽生芝草一株。郡人以为善政所感。共起一舍。号曰芝亭。因立碑颂德。公有驭人之术也。不亦惠乎。在邛都十馀载。沈研易象。韦编三绝。赋诗纵酒。以乐当年。有醉后集三卷行于世。公有安和之德也。不亦康乎。上初览万几。公上疏论社稷安危。君臣得失。上大惊。即日召见。不觉膝之前席。叹曰。览卿疏。若暗室而照天光。临明镜而睹万象。此后宠遇日隆。每军国大事。必参谋帷幄。在中书独掌机务者五年。出纳帝命。口占数百。上曰。使卿长在中书。一夔足矣。大驾东巡。诏公骖乘。上曰。朕之留卿。若去一目。若断一臂。关西事重。一以委卿。因赐物百段。公有社稷之勋也。不亦重乎。若夫有官功者赐其官族。有大行者受其大名。公叔列国之陪臣。犹安社稷。黔娄匹夫之介节。不忘仁义。古今以为通训。书籍以为美谈。况乎辅佐明主。宁济天下。生死无二。始终若一。业高于六相。道贯于五臣。其生也荣。同心比于周召。其死也哀。陪葬均于卫霍。岂使易名之典。不及于会同。赐谥之文。不传于终古。门生故吏。愿述德音。博士礼官。伫闻清议。是则钟繇之策。降于皇魏之年。王导之疏。寝于中兴之日。谨状。垂拱元年四月四日。故中书令汾阳公府功曹姓名谨状文昌台考功。窃闻生为贵臣。车服昭其令德。死而不朽。谥号光其大名。今谨桉故府主中书令汾阴公赠秦州都督薛元超。以王佐之才。逢太平之会。抚绥万国。康济兆人。力牧辅轩皇。未为尽善。皋陶佐大禹。犹有惭德。名遂身退。生荣死哀。羽父之请鲁君。抑惟旧典。卫侯之谥文子。庶几前列。谨上。

昔孔宣父以天纵之才。自卫返鲁。乃删诗书述易道而修春秋。数千百年文章粲然可观也。孔子殁二百岁而骚人作。于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年。贾谊马迁为之杰。宪章礼乐。有老成之风。长卿子云之俦。瑰诡万变。亦奇特之士也。惜其王公大人之言。溺于流辞而不顾。其后班张崔蔡曹刘潘陆。随波而作。虽大雅不足。其遗风馀烈。尚有典型。宋齐之末。盖憔悴矣。逶迤陵颓。流靡忘返。至于徐庾。天之将丧斯文也。后进之士若上官仪者继踵而生。于是风雅之道。扫地尽矣。易曰。物不可以终否。故受之以泰。道丧五百岁而得陈君。君讳子昂。字伯玉。蜀人也。崛起江汉。虎视函夏。卓立千古。横制颓波。天下翕然。质文一变。非夫岷峨之精。巫庐之灵。则何以生此。故其谏诤之辞。则为政之先也。昭夷之碣。则议论之当也。国殇之文。则大雅之怨也。徐君之议。则刑礼之中也。至于感激顿挫。微显阐幽。庶几见变化之朕。以接乎天人之际者。则感遇之篇存焉。观其逸足骎骎。方将抟扶摇而陵太清。躐遗风而薄嵩岱。吾见其进。未见其止。惜乎湮厄当世。道不偶时。委骨巴山。年志俱夭。故其文未极也。呜呼。聪明精粹而沦剥。贪饕桀骜以显荣。天乎天乎。吾殆未知夫天焉。昔尝与余有忘形之契。四海之内。一人而巳。良友殁矣。天其丧予。今采其遗文可存者。编而次之。凡十卷。恨不逢作者。不得列于诗人之什。悲夫。故粗论文之变而为之序。至于王霸之才。卓荦之行。则存之别传。以继于终篇云耳。

士之有志气而思富贵者。必能建功业。有志气而轻爵禄者。必能立名节。二者虽其志不同。然时危世乱。皆人君之所急也。何者。非好功业。不能以戡乱。非好名节。不能以死难。此其梗概也。好功业者。当理平之世。或能思乱。唯重名节者。理乱皆可以大任。平淡和雅。世所谓君子者。居平必不能急公理烦。遭难亦不能捐躯济危。可以羽仪朝廷。润色名教。如宗庙瑚琏。园林鸿鹄。虽不常为人用。而自然可贵也（原注世谓王刘之俦也）。然世亦有不拘小疵而能全大节者。如陈平背楚归汉。汉王疑其多心。令护诸将。又疑其受金。可谓不能以名节自固矣。及功成封侯。辞曰。非魏无知。臣安得进。汉高曰。若子可谓不背本矣。其后竟诛诸吕以安刘氏。近日宰相上官仪。诗多浮艳。时人称为上官体。实为正人所病。及高宗之初。竟以谋废武后。心存王室。至于宗族受祸。郭代公。倜傥不羁之士也。少不以名节自检。当萧岑内难。保护睿宗。虽履危机。竟全臣节。则名节之间。不可以一概论也。陈平能不背魏无知。所以必不负汉王矣。今士之背本者。人君岂可保之哉。

论曰：《易》有「君不密失臣」之戒，《春秋》有「君漏言」之讥，圣人垂法，使人君与臣下谋议不可轻脱漏露，致罹其患，故申于《易》，著于《春秋》，丁宁如是也。况君乘怒自谋，使臣预议，一日推过于臣而杀之，岂人君之道？高宗立武后，过恶甚矣。后延邪人，行厌胜法，废之固宜。方与上官仪定议，后遽自申诉，兹以不密所致。若便行废黜，后亦何所为，反惧后怒，言「仪教我」，此乃妇人童子之态，遂使奸人乘后之意，搆皇太子、大臣杀之，士大夫无事被逐者甚众。后威权日盛，养成篡夺之势，皆由高宗不君也。

论曰：处俊谏高宗不令武后摄政，可谓社稷之臣也。自上官仪被杀，高宗为后所制，夺其威权，内外畏之，无敢忤其意者。高宗虽因目疾，欲令摄政，亦势逼而然。处俊不顾祸患，恳谏其事，至引魏文不许皇后临朝为證，是时处俊之心止知有社稷之计，不知有身计也。言既激切，又得义琰为助，虽昏主悍后，义不能违。夫人臣事君，见大过而不敢言，临大节而不敢当者，正欲保位避祸也。处俊当后擅权、上下危逼之际，忠言确论，力救其事，义琰协心助为之言，二公终保大位，不罹其祸。如于志宁辈，预废立皇后之议，顾望不言，乃保位避祸之意也。然终不免谴黜一刺史而殁，但得畏懦不忠之名，为世所罪，又岂能保位避祸乎？然则事君者固不可自计利害也，邪正在于所守，祸福系于所值。所守者节也，不可不固；所值者时也，此不可必；惟能不失忠义大节，则穷通死生，贤矣。

某顿首再拜。自去岁前五年。执事者上言云。科第之选宜与寒士。凡为子弟。议不可进。熟于上耳。固于上心。上持下执。坚如金石。为子弟者。鱼潜鼠遁。无入仕路。某窃惑之。科第之设。圣祖神宗所以选贤才也。岂计子弟与寒士也。古之急于士者。取盗取雠。取于夷狄。岂计其所由来。况国家设取士之科。而使子弟不得由之。若以科第之徒。浮华轻薄。不可任以为治。则国朝自房梁公已降。有大功立大节。率多科第人也。若以子弟生于膏粱。不知理道。不可与美名。不令得美仕。则自尧已降。圣人贤人。率多子弟。凡此数者。进退取舍。无所依据。某所以愤懑而不晓也。尧。天子子也。禹。公子也。文王。诸侯孙与子也。武王。文王子也。周公。文王之子武王之弟也。夫子。天子裔孙宋公六代大夫子也。春秋时。列国有其社稷。各数百年。其良臣多出于公族及卿大夫子孙也。鲁之季友季文子叔孙穆子叔孙昭子孟献子。皆出于三桓也。臧文仲武仲出于公子彄。柳下惠出于公子无骇（诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子称公族以王父字为氏展禽是也）。宋之良臣。多出于戴桓武庄之族也。举其尤者。华元子罕向戌是也。卫之良臣。亦公族及卿大夫之裔也。举其尤者。公子荆公叔发公子朝。皆公族也。子鲜。公子也。史狗史鱼宁武子。卿大夫之裔也。齐之晏婴。晏桓子子也。曹之子臧。公子也。吴之季札。王子也。郑之良臣。皆公孙公族也。举其尤者。子封子良子罕子展子皮子产子张子太叔是也。楚之良臣。子囊子西子期。皆王子也。子庚。王孙也。其卿大夫之裔。斗氏生令尹子文。后有斗辛斗巢斗怀（昭王反国皆有大功）。蔿氏生蔿贾孙叔敖薳启疆薳子凭薳掩薳罢。屈氏生屈荡屈到屈建。六国时有昭奚恤。公族也。屈原。诸屈后也。皆其祖先于武王文王时。基楚国为霸者。用其子孙。其社稷垂九百馀年。至于晋国最为强。其贤臣尤多。有赵氏魏氏韩氏狐氏中行氏范氏荀氏羊舌氏栾氏却氏祁氏。其先皆武公献公文公勤劳臣也。用其子弟。召诸侯而盟之者。仅三百年。在六国。齐之孟尝。赵之平原。魏之信陵。皆王子王孙也。齐复有司马穰苴。亦王族也。其在汉魏已下。至于国朝。公族之子弟。卿大夫之冑裔。书于史氏为伟人者。不可胜数。不知论圣贤才能于子弟中。复何如也。言科第浮华轻薄。不可任用。则国朝房梁公元龄。进士也。相太宗凡二十一年。为唐宗臣。比之伊吕周召者。郝公处俊。亦进士也。为宰相时。高宗欲逊位与武后。处俊曰。天下者。高祖太宗之天下。非陛下之有。但可传之子孙。不可私以与后。高宗因止。来济上官仪李元义。皆进士也。后为宰相。济助长孙太尉褚河南共摧武后者。后突厥入塞。免冑战死。仪革废武后召。元义助处俊言。不可以位与武后。娄侍中师德。亦进士也。吐蕃强盛。为监察御史。以红抹额。以猛士诏躬衣皮裤。率士屯田。积谷八百万石。二十四年西征。兵不乏食。荐狄公为相。取中宗于房陵。立为太子。汉阳王张公柬之。亦进士也。年八十为相。驱致四王。手提社稷。上还中宗。郭代公元振。亦进士也。镇凉州仅十五年。北却突厥。西走吐蕃。制地一万里。握兵三十万。武氏惕息。不敢移唐社稷。魏公知古。亦进士也。为宰相。废太平公主谋以佐元宗。及卒也。宋开府哭之曰。叔向古之遗直。子产古之遗爱。兼而有者。其魏公乎。姚梁公元崇登第。下笔成章举首。佐元宗起中兴业。凡三十年。天下几无一人之狱。宋开府璟。亦进士也。与姚唱和。致开元太平者。刘幽求登制策科。与元宗徒步诛韦氏立睿宗者。苏氏父子。皆进士也。大许公为相于武后朝。酷吏中不失其正。于中宗朝诛反贼郑普思于韦后党中。小许公佐元宗朝。号为苏宋。张燕公说登制策科。排张易之兄弟。赞睿宗请元宗监国。竟诛太平公主。招置文学士。开内学馆。元宗好书尚古。封中太山祀后土。因燕公也。张曲江九龄。亦进士也。排李林甫牛仙客。骂张守圭不斩安禄山。谪老南服。年未七十。张巡亦进士也。凡三入判等。以兵九千守睢阳城凡周岁。拒贼十三万兵（出天宝杂记）。使贼不能东进尺寸。以全江淮。元和中宰相河东司空公中书令裴公。皆进士也。裴公仍再得宏辞制策科。当贞元时。河北叛。齐蔡亦叛。阶此蜀亦叛。吴亦叛。其他未叛者。皆高下其目。熟视朝廷希向强弱而施其所为。司空公始相宪宗。废权倖之机牙。令不得张。收敛百职。归于有司。命节度使出朝廷。不由兵士（始自抚州除袁相为滑州凡三月无帅三军无事宪宗始信之自此不用贞元故事以行军副使大将军为节度使）。拔取沉滞。各还其官（开州取唐舍人为职方郎中知制诰饶州取李赵公为考功郎中知制诰在贞元中皆十馀年迁逐其他似谪者亦皆当叙用也）。然后西取蜀。东取吴。天下仰首。始见白日。裴公抚安魏博。使田氏尽归六州。元和中剪蔡剧贼。于洛师胁下招来常山。质其二子。以累其心。取十三城。使不得与齐交手为寇。因诛师道。河南尽平。当是时。天下几至于太平。凡此十九公。皆国家与之存亡安危治乱者也。不知科第之选。复何如也。至于智效一官。忠立一节。德行文学。不可悉数。董生云。春秋之义。变古则讥之。傅说命高宗曰。监于先王成宪。其永无愆。故殷道复兴。鸿雁美周宣王能复先王之道。西汉魏相佐汉宣帝为中兴。但能奉行汉家故事。姚梁公佐元宗。亦以务举贞观之法制耳。自古及今。未有背本弃古而能致治者。昨获览三郎秀才新文凡十篇。数日在手。读之不倦。其旨意所尚。皆本仁义而归忠信。加以辞彩遒茂。皎无尘土。况有诚明长厚之誉于千人中。傥使前五六年得进士第。今可以出入谏官御史。助明天子为治矣。古人云。三月不仕则相吊。安有凡五六年来选取进士。施设网罟。如防盗贼。言子弟者。噎哑抑郁。思一解布衣。与下士齿。厥路无由。于古未前闻也。某因览三郎文章。不觉发愤。略言大槩。干触尊重。无任惶惧。某再拜。

元符三年五月十一日，兴元府南郑县丞李新谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹诏书，以四月一日日蚀，许中外臣寮及民庶实封言事者。臣学闇识陋，不能深明治乱之原，谨条当今急务，析为十事，以应诏书所求，伏惟陛下裁择。臣闻天不言，示人以象，天子继天，故应天以实。行无用之文，以弭昭然之戒，循先儒之腐说，以为古人之礼经，其诬甚矣！《春秋》书日蚀，书之而已，不言禳禬之事，而左氏乃有用牲、用币、击鼓、驰走之文。《书》曰「建用皇极」，谓大中之道不立，则咎徵荐臻，其传曰「时则有日月乱行薄蚀」是也。而古人乃有避殿、彻乐、减膳之事，是皆不求其端而修其末，不推原其失，而狃习之。臣所谓行无用之文，以弭昭然之戒，循先儒之腐说，以为古人之礼经者此也。乃者四月丁酉朔，日有食之，在毕八度。夫日宗众阳，而象至尊。四月正阳，纯乾之月也。阳生于复，至于巳则阴爻尽矣，阴爻尽而犹蚀，明阴侵于阳，是犹小人而乘君子之器，不可以不虑也。臣窃念陛下出膺宝绪，乘龙御天，纯乾之象也。朔，一月之始也。即位，人君之始也。天其或者警陛下于其始耶？《春秋》谨乎始，所以举其终，君子谋于始，所以慎其事。方《小毖》求贤以为助，《访落》谋庙而后行，纶语之敷，初自微以及著，涣号之发亦惟行而弗返。一设不当，则举棋不定，再虑莫中，则置器非安。汩河之源而流卒于不清，乱丝之端而末至于不理，此陛下所以思正其始也。仰惟陛下仁孝洽闻，睿智有临，而更求己躬之阙失，大新宪度，刓去敝蠹，而复咨政令之臧否。欲分左右之忠邪，故未即乎正殿而知亲贤之为急；欲明风俗之微恶，故未加乎元服而知民事之不可缓。广垂漏泉，而惧上之德泽不下究；大辟言路，而恐下之疾苦不上闻。虽舜之绍尧，中宗之继太戊，孝文之起代邸，稽古愿治之意不过如此。而臣窃有议焉。自臣结发读书，弹冠从仕，释负薪之忧，而索大官之廪者已十年矣。目之所睹者，信以传信；耳之所闻者，疑以传疑。属在遐徼，叩阍未得，流贾生之涕，抱嫠妇之忧，盖亦有日矣。丁绍圣有为，奸臣擅命，朝多忌讳，杀身亡益，而狂狷之论，进不得吐，退复鲠其喉而不得下。见庶人之议于道，商贾之谤于市，则又与国包羞而怀愤也。幸今陛下揭至公之路，来直臣之口，臣虽疏愚，请毕以献。非陛下赦而容之，孰肯右臣言者。臣尝谓方今之弊，权纲不在人主，贵任不及宰相，朋党之风炽，台谏之职轻，士不素养而用，师不素虑而出，土木之役兴，财利之臣进。西南亡备以虞仓卒之变，内外相蒙而有衰微之渐。远士下吏，不识国体，缪悠之谈，欲以上移天意，动悟万乘。午夜甲帐乙其处以终篇，是非野人之芹，则辽东之献豕者也。何谓权纲不在人主？自古固有专之者矣。政在陪臣，则诸田分齐；政在大夫，则六卿分晋。在房闼则拱手，在外戚则跋扈，在诸侯则僭拟。今之弊释此而在宰相。曷以知之？臣尝见其挟天子而报私仇，搂大臣而生死之，鼻息干云端，刍狗视同列，台谏敛衽，道路侧目。方哲宗皇帝春秋鼎盛，可与有为，可与无为者也。不于此时辅弼以仁义，启沃以道德。今日兵革，明日祥瑞，是进之以好胜喜功之心，而萌夫骄汰之志，则声色之奉、台榭之乐，无所不至矣。是蛊人主而夺之权也。此与夫言天子不宜登高，登高而国耗；不宜閒暇，閒暇而观书者同也。且神考宪度，利于民者不一，元祐诸人变更倒易，失之太锐，既窜其身，又锢其家，废置其子弟，蹊田夺牛，不已甚乎？于是排元祐者，进士取上第，小臣得要官，有可以逞憾借交者，反复探导，而躁竞之士，争致其身，非善攘人主之权者，不能为也。瑶华之废，哲宗皇帝固尝访之宰相矣，禁掖秘严，事不得闻，而一言丧邦焉。用彼相乃至设钩摭以防民口，引群小以固本根，恐其权分，则虚右揆而无所荐拔，欲胶其权，则植奥援而不恤公议。党已蕃矣，而田鼢之除吏尚未尽，门如市矣，而钦若之子婿尚挠法作福作威，涂人耳目。尚赖祖宗法度，磐固严密，周虑远顾，而承平之人，不敢变名姓以复雠，养刺客以为用，匕首虽铦利，不得发盗贼之啸，不敢激民以首事。臣恐久假不归，专之不已，而坚冰之渐，养虎之患，虞在后日，则是辨之不早尔。昔吴、楚七国反，以诛晁错为名；侯景陷台城，以诛朱异为名；禄山起范阳，以诛国忠为名。今天下嗷嗷，亦必有指宰相以为名者。臣愿陛下收还权纲，总揽在己。赏罚之任，名器之重，雷动渊默，出神入神，端持太阿，无授人柄，岂惟天下之幸，而亦宰相之重幸也。何谓责任不及宰相？古者三辰悖序，水旱失时，灾异生变，疫疠迭作，盗贼窃发，蛮夷不宾，率以咎丞相。丞相亦以不称职上印绶，乞骸骨，避贤者路。天子勉留之，曰：「君上书归侯印，丐身谢事，是彰朕之不德。其专精神，迩医药，强起视事，以与朕共治」。丞相固请，则赐之以养牛，上尊酒，不得已而许之，则杜门省愆，免冠待罪。甚者，曰朕未忍退君，其审处焉，则丞相自杀。淮南、衡山称戎，而公孙自以为无功居位，使诸侯有畔逆之谋。平原东郡民多饿死，而魏相亦以奉职不修，致灾害未息。永徽中，自三月不雨，至九月而张行成告老焉。荧惑守心而罢方进，日蚀而罢王商，问牛喘而内史以怪丙吉，闭坊门而陷泞者以辱再思。方今丞相殆不知此，而朝廷亦不以此属之，高堂鲜言，务养崇贵，曷与尸而祝之，社而稷之乎？稽考程案，顾问盐米，曷与什己者游而若己者趋乎？八座议事而丞相睥睨，如以雕挟兔，则一切媕婀，气焰十倍；寒热自殊，则模棱以求，茍容伴食，以希无责其间，和事忍垢者又比比也。始霍光谓蔡义可制，故引以同职，林甫谓陈希烈可制，故援以知政。若是，而朝廷何赖耶？顷者河北水灾，齧地千里，荡室庐，汩牛马，老弱转徙，箱筥锜釜，筚辂蓝缕，号泣道路。州县畏其聚而无给，则更劝而递遣，占富人之田者未暇耕凿而死者已十八九，所谓赈济之法，第行空文尔。自雍以西，米斗千钱，而京东西物价翔涌。两蜀巴汉之民，采橡实屑木皮以充其肠，而屋无尺椽，突无燧烟，兽游于市，鬼哭于庭，死者若蚁溃麻仆，殆不可以占而记也。朝廷曾不以此责宰相也，宰相亦不以此谢而去也。臣愿陛下用镇抚燮理之任，专责宰相，则天工人绩庶几乎熙而理，百辟卿士庶几其率属。此国家大体，非愚臣之所能条布也。何谓朋党之风炽？当尧之朝，有舜、禹、稷、契、皋陶。太戊之朝，有伊陟、巫咸。文王之朝，有闳夭、太颠，散宜生。武王之朝，有太公望、周公旦、召公奭。宣王之朝，则有山甫、申伯、方叔、召虎之徒。然不闻其有比周之叹，何也？臣尝谓朋党之原，始于东汉，盛于唐，甚于本朝，为患最大而最深者也。方今其标榜，曷止三君、八俊；其熏焰，曷止八关十六子；其祸之起，曷止李、杜；其憾之结，曷止牛、李。退休偃月而经营挤报者，累累皆是也。背公、死权、佩剑相笑，饴漆不能过其密，神鬼不能窥其奥。张弧于前，设阱于后，其甘如荠，其裂如蝮，笑间藏刀，杯酒杀人者，累累皆是也。自古士植朋党，卒死于朋党。风俗薄于朋党，由朋党而乱法者，非一日也。一党去，一党兴，根株蔓延，不可芟蕴。天子巍然其中，为之證佐而已。既排其人，则反其言；其言反，其法变，势不得不然也。且进君子退小人，太平之本基。可则因，否则革，天下之良法。前日之士，无贤不肖，一切目之曰元祐党，诋之惟恐不力；前日之法，无可与否，一切目之曰元祐法，变之惟恐不尽。逐之恶地，禠职、削阶者，五十馀人；夤缘荐举，从而迁罢者，又不知几何人也。始时，谗媚之人为十九章以激怒哲宗皇帝，和之者缦纬如织，虽岭南若人蒙罪以去，乞今天下不知其由，谓其有奸谋。则昔汉桓帝之立，止于杀李固；唐宪宗之立，止于殛八司马，不如是之甚也。然犹明告天下，咸使知之，夫恶不可掩，罪不可赦，嫉之者与天下同嫉之也，嫉之者与天下同嫉之也。奈何执政者实以攻党而反以罔上，又以罔民者耶？元祐诉理，欲其改过，不吝俾之自新，舍此亡他意也。日月之食而更，则人皆仰之，恶人斋沐犹可以祀上帝，而含垢国君之盛事，使过古人之用权者也。前日设诉理所，执政者取刻薄吏司其职，抉剔案牍，吹求疵病，槩指而摘之，所雪者辄报罢而诖误者益张也，是岂圣人记功忘过之义耶？夫治道恶太甚，见渊鱼为不祥。尅核至，则不肖之心生。疾不仁，则为乱之心速。况已湔濯之矣，而复治之何也？是所以辟告讦之门，而长怨雠之府，欲以此召迎和气，弭宁天灾，得乎？兹朋党之弊也。且自古及今，人不胜天，人定能胜天，天定亦能胜人。此忠邪之分，枉直之判，所以有待于陛下也。陛下临御之始，召元老于外，咨以大政，海隅苍生，咸谓直道更兴。正人在上，而犹惧张权舆作坦腹之谣，刘崇鲁有掠麻之哭，则人主疑之而不察。昔小白问害霸于管仲，曰：「任贤而不能信，既信而又使小人参之者，害霸也」。唐文宗谓宋申锡孤直，擢而任之，王守澄诬以不道，几弗免死。此又在陛下待之以不疑，而察之欲其至也。何谓台谏之职轻？古者御史大夫次丞相，司谏亚九卿，皆天子得自除授，非以时荐而时用之也，非限乎资格也。故名其居则曰御史府，或曰肃政台，名其官则曰中执法，或曰大司宪。严其任则为风霜也，端其本则曰纲纪也。分左右谏诤，辅人主格非心，纠百官不如法，如豸之触邪，如草之指佞。敕容其批也，诏书许其封还也，裾容其牵而止也，槛容其折而勿治也，何者？司聪欲聪，司明欲明，使天下之情上达，上之过失以时而闻，元首之耳目不壅蔽，而亡饰非遂事之失，假之以疾恶之权，而实自以为助者也。若人君自圣于不谏，而宰相怙升沈之手，以闭拒公议，则台谏之官结舌饮忠，约时情以去就，殊未免过屠门而大嚼。立仗马者不嘶，尚可希片言之助，以宠进君子，沮排小人也哉？然用之非其人，则将据要津以自保，而一切观望，假道乌府以为清要之津，委靡备位。否则，怀怨隐慝，席风闻以报其私而为之地者，又安其说而不疑，是非奇邪雌黄于匹夫之齿牙，此被绣仗斧者所以不厌其心，而至公之柄返困于倒持者也。亦未闻朝廷以直敢养士气而俯仰宠拔，与之温言，贲之礼物，以吐其骨鲠，开白兽以助劲力，赐黄金以比精厉。而区区言官，犹车中女、三日妇，卷怀皂囊而伏蒲请剑，寂世不闻其人矣。乱之初生，台谏为虚名，乱之又生，台谏为备物。邹浩以言立后事，得罪中外之士，恬于故常，学为辕驹，安于豢蓄，容容日久，一闻其风，则或笑或骇，立朝右者，或目而憎之。呜呼！古人之所甚易行，今人之所良难，知此衰世之弊，而见于华旦者甚可伤也。夫世无采诗之官以拾民言，又禁之使不得言，道无朝端之木以习士书，又禁之使不得陈，贤良科废而人吞直声，匦函名存而士司冷局，天子所赖，独有台谏官尔。臣窃谓哲宗皇帝强明疏通，不待劘拂而晓者。大臣专恣，筑塞言路，外峻刑法以拒胁来者，士欲全身远害，呼吸以终天年者，亦不肯自投诸渊。然而鼎镬白刃若置之通逵，付之士师，考其疏论，万万不中则坐之诬罔。士虽死之日，犹生之年，何惮而不为耶？近者陛下擢丰稷、孙谔、龚夬、陈瓘等列之殿陛，断自圣知，大协群情。臣愿陛下每于閒暇之时，旁采清议，区别名流，躬自拔识，不以付大臣使行私恩，以叛公正，而台谏士自以为天子门生，则效诚竭节于万钧之下，而羔裘之正直，晨风之飞集，足以跨越古昔。兹事体大，伏愿陛下不以为臣言愚而力行之，亦社稷之福，致治之本原也。何谓士不素养而用？古者开石渠、东观以论经，天禄以雠书，宣室、承明以访问，皆天子自育人材。平居无事，养之有素，一旦加诸上位，使之陈力就列，左之而宜之，右之而有之。以为相而庙堂无备位，以为将而阃外无败绩，使之昌言则真御史也，使之居百职事则名卿才大夫也，置之近侍则正人，列之郡国则循吏。其未用也，则或目之曰此国宝，此南金，此清庙器，此明堂材，此千里驹。人主振其侣若鹓鹭，高其选若瀛洲，时雨之保护，《菁莪》之乐育，而岩穴幽隐，玉彩呈露，下僚英俊，锥囊颖脱，号为得人之盛。而三馆之士，天子往往微幸其处。处士布衣，得占诗进见，载之辂车，导之金莲，使参钧天帝所之游，以激奖英气。故拱把之杞梓有干云之志，而一班之于菟有食牛之量。或引之便殿，访以外事，宰相所不知，谏官所不言者，借箸假笏，得尽閒燕，而内相帝聪，日闻所未闻矣。非养之有素，试之亦有素矣。今郡国庠序之地，以家老圃大学教化之原，以宗游谭，谓他时十科适增长浮竞，而日者宏词又关通权要。其与选者皆近臣之子弟，四方寒士，才力虽高，奈有司之不公不明者何！自丞辖而下，府寺之要、台阁之妙，至一牧守、一监司，迁除补叙，出自权门，天子颔之而已。且管、晏之智不可以方伊尹、吕望，伊、吕之功不可以拟风后、力牧。骐骥千里，驽马十驾，洪钟百叩，沙石一击，人之才器之相远也，非今日矣。骤而谈兵，则括不可以将；骤而用客，则武阳不可以使。司晨必鸡，吠盗必狗，织必婢，耕必奴，其所以养之者乃求所以用之也。臣尝谓粹美王道，粉泽治政，卿云黼黻，以昭回云汉之章，盛时岂谓乏人？而代王言操帝制者词气卑弱，反衄国体，俗失之俚，轻失之诬，秕糠我制度，断绝我绳墨，所谓大雅温厚之训，简谅易直之文，或近于嘲骂，不几于攘臂而捽之。此识者所怪而流之遐陬，适资外夷之笑也。至于治河者以河决夺官，奉使者以辱命削职，廉吏十一，贪吏十九，民社之托，筦库之寄，污秽简嫚，吏议而去者略无虚日。夫虫莫知于龙，刘累豢而畜之；兽莫戾于虎，梁鸯养而驯之。士不可养欤，亦不可用欤？以楚犹多贤臣，以卫犹多君子。皇宋造邦，百有馀年，文物之盛，比踪三五，非楚卫区区小国之比。而一职之阙，缓急择人，则天子假名器于近臣，近臣敛恩意于私家，大起寒滞之叹，甚亡谓也。臣愿陛下养士以岁月，日与二三元老讲论人物，磨砻渐劝。取其姓字，书之屏风，覆之金器，举而用之，以为治世先务。从民之望，以新天下之耳目，岂不伟耶？若夫朔方节度，得其姓不得其名，歇后郑五，有其名而亡其实。除韦巨源而朝廷解体，用牛仙客而士大夫养恩，房琯有浮虚之名，崔湜无经济之略，是又人主不可以不戒也。何谓师不素虑而出？臣远不敢举三代，近不取五季，其间疆臣专封而割据山河，如魏晋之时，则臣不复借喻。臣尝谓汉、唐之地广于本朝，而法制不及。法制不及，虽多奚为也？汉兴，封建子弟，大启九国，燕、代有雁门以东，齐、赵有常山而南，梁、楚奄龟蒙而有之，荆吴擅江湖盐铁之利，淮南总山泽之富，诸侯之国，联三陲而控胡越，天子止有三河、江陵、巴蜀、云中、陇西，凡十五郡，而公主汤沐、列侯之邑尚在其中。唐列藩镇以为辅，而大历、贞元以后，益更负横，田宏正盗有魏博，王氏盗有成德，朱氏有幽蓟，李氏有淄青，刘氏有宣武，吴少诚有淮蔡。或一传，或再传，或三四传，或一姓，或再姓，或三四姓。四郊多垒，唐天子号令所通者，不过河湟数郡。是四海之远，赋之所入者十之一二已。远惟祖宗深鉴汉唐之失，以立法诒孙谋而不穷，内无封建藩镇之失，外无戎人侵扰之患，坐而守此万世帝王之业也。以中国之实、甲兵之利，可以坐扑四夷，而祖宗不肯轻举而辄发者，智虑深也。澶渊之役，岂得已哉？方今用兵连年不解，青唐顺义，散而复围，是得其地不足守，降其王无所用之，劳民费财，职此之由。永念神考之志，谓羌夷骄黠，为日已久，侵暴我黎庶，虔刘我边陲，天威震叠，欲待时而动，举无遗策，睿谋神算，臣愚不足以知之。然臣窃观夫积粟如山，是取于民有制也，宿兵于农，是教于民有法也。志已先定矣，计已熟复矣，粮已积矣，兵已练矣，一举而用之，岂无成功也哉？今庙堂之上，仓卒造次，筑一城，俘一级，喜见颜面，赉予四出。使之拓土至玉门，列张掖、酒泉、武威等郡，如汉武帝时，若是不知朝廷何以为赏也。日者固常妄发救援，行军死地，老师费财，关辅空困，是皆虑之不素也。且今叩关请命，未必不包狼子之野心，而筑城受降，未必能断匈奴之右臂。而又契丹辅车相依，纵观胜负强弱之势，徐起而乘我，此尤令人寒心。今欲进兵，亦未可释甲，亦未得臣。愿陛下遴择良将，坚壁以守，少休士卒，训练加勤，积粟边鄙，待时而动，以追述神考之志，所谓万全之师，岂不韪耶？何谓木土之役兴？臣尝论大禹之卑宫室，不如尧之茅茨不剪；武帝启千门万户，不如文帝惜中人十家之产。以礼考之，天子之制，有三朝，有九门；以考工言之，夏后有世室，商人有重屋，周人有明堂。其度如此而已。治人事天以养体者，亦惟如此而已。洛邑之营，止均诸侯之会，不闻其为游观之美。灵台之作，止同庶民之乐，不闻其崇私己之奉。萧何治未央，孙盛之论以为开后世之侈；杨素营仁寿，裴矩之料以为必妇人之说。诸侯黝垩，大夫仓则楹不可丹，春筑于郎，冬筑于囿，则讥台不可为。故阿房就而大盗兴，紫阁成而国用竭，骊山幸而荒，灵光成而亡。以至鹿游姑苏，香分铜雀，未暇风雨之避，而招兵火之忧。再行宫室之场，而增禾黍之叹者，古数有之，殆未可法也。迩者月台之造、龙舰之制，以般之斤、工输之巧，昼夜杂作，丹砂曾青之所图绘，香棼柱楣之所纷奕，磩金玉以次第为步，割龙蛇以飞走为戏，陶甓倍于南山之土，钉头多于太仓之粟。以鬼为之，尚惮其劳，以人为之，皆知其不可。而又繁饰服御，增崇佛庐。夫司农不能供无訾之求，谏官、御史未尝有一言之及。阉寺希宠，则乐成奇丽，以荡摇天心，庶几荒淫不度，颠倒裳衣，以滋祸乱之芽，而探矫命令与知朝政，以隳紊祖宗之法者，在旦暮也。幸陛下继统以清，躬先天下，黜淫靡之观，究支费之蠹。前此者已罢而勿居，则后来者宜勿启也。臣伏愿陛下日慎终戒，防微杜几，书《无逸》为元龟，置欹器于座右，仄席儒者，而与之考古今成败之由，疚怀民力，而跻之仁寿之域。则尧、禹之至德、孝文之恭俭，亦陛下所常行而不为异者也。何谓财利之臣进？夫先王生财有政，理财有义，而论道者以谓不贵难得之货，使民不为盗，说礼者以谓货恶其弃于地也，不必藏于己，使养天下者揣本齐末，厚于人而薄于己。知所谓不贵难得之货，则虽借黄金白玉以翼而不能飞，借明珠以胫而不能走，非特使民不为盗而已也。知所谓不必藏于己之意，则家给人足，犹吾之胠箧而掌握盈虚，来如江河，积如丘山，不时焚烧，无所藏之，非特恶其弃于地而已也。季道末世，经营天下犹寒家细民，务争锥刀，而有司之吝，贤士大夫不敢轻议其失得，则桑弘羊起而为公卿，皇甫镈进而至宰相，财利之臣得志矣。且许行以滕君有仓廪府库为厉民，而记史者乃谓仓有红腐，都有朽贯为富贵之美谈。《王制》又谓国无九年之储，则国非其国，而凿古者则曰钜桥之粟、洛口之谷，为兴王之资。则财用之积散与夫取予之多寡，果在于时君世主因事趋变，不拾狼戾为有馀，不强陨穫为无节，求适于当而已。夫以父攉子则必贫，旦旦伐木则必微，而寡妇之利、童子之饷，无非吾国与天下也。若生之而不伤，厚之而不困，使之稛载囊负，各满其意以归，见于声色，此尧、舜、禹、汤、文、武、成、康以来，所以父母子民，其恺悌忠厚发于咏歌，传以金石，以至于今而不衰也。方今利孔百出，臣不敢遍举，独指虐民之大者一事为陛下略陈之。且摘山以为茶，民之朝暮不可阙也。议者以谓户部之计茶利，岁入不訾边防之用，仰此以为喉吻之哺。故朝廷假其权，大臣怙其势，而司其事者，过桀、蹠之徒，奉其法者行水火之政。臣官汉中，目击其事，利之所在，民赖以衣食，得之则生，弗得则死，未易可遏也。而比年禁其私贩，五木巨械，钳首贯足，考一逮十，考十连百，囹圄无虚，刑馀半道，而冤痛之声至不忍闻，夫腊茶之直，数十倍于草茶，而其罪惟均，细民轻以触法，自昔然也。今官贱其直以市园户，不吾市者为私售，酷其威以胁州县，不吾从者为沮法。陛下试令诸路提刑司具断狱以上闻，则缘茶事坐者十倍其他也。交通贫富，贸迁有无，商贾之职也。茶事半天下，则商贾不通，商贾不通，则关市之征废，他司岁计日朘削矣。而又月计军储官吏之费，岁总侵欺失陷之数，其所得者仅偿所亡。是所谓朝四暮三，割肤肉以啖口者也。至于县官茍旦夕之谴，则抑配良民以津积滞，而他司按劾所不得，与铺兵为盗贼之渊，则转寇良民以资口腹，而有司坐视所不敢诃，故每茶使一过，则聚骂族诽，思脔其肉，噬其脐，呼天而诅，操矛而逐之。何啻十目所视，十手所指！奈何朝廷益重而委之。臣所谓财利之臣进者，斯人之徒与。陛下之远民忍不听此而矜怛之耶？闾阎之疾苦，此其大者。如陛下以为盐池之坏未复，国用尤急于茶利，又神考已施之迹，不忍遂辍，则宜求长厚之吏以补使者，少缓法禁，支计博买外，许之通商，则德泽下流，孰有远迩耶？何谓西南亡备而虞仓卒之变？夫患生于所忽，而燕安为鸩毒之怀，坏防之水始于蚁穴，𢬵飞之鸟肇于桃虫。故圣人于萃聚之时，除戎器于既济之时，思患而豫防之。今朝廷惟知备西北而不知西南之可备也。且自威、茂、黎、雅以南，正古之南诏，南诏西北接吐蕃，北抵益州，东北际黔巫。自唐时已更臣而数叛，閤罗凤之攻云南，剑南节度鲜于仲通乃有白厓城之败。天宝中，异牟寻与吐蕃并力入寇，令其下曰，为我取蜀为东府。杜元颖治西川，王嵯巅乃悉众掩邛、戎、隽，因陷三州，入成都，止西郛十日，掠子女工技数万，引而南。今南蛮种类已离而不合，西戎道里自梗而不通，其势不能并一。然国家晏宁日久，两蜀之民，数世不见风尘之警，白首休居，拊子孙以待尽，卖剑买书，广弦诵以竟日，外户弗阖而无有犬吠，行人千里而不持寸刃。恬玩已久，臣恐一旦有急，则剑外州郡为蛮夷区落，是入无人之境而莫之撄拂者矣。臣蜀人也，知之详矣。尝见乞第寇泸川，董阿丹寇茂州，上烦朝廷命帅遣将，而飞挽之馈，一方骚然。今蜀兵骄懦不可使，饱稻饫豕，十九如瓠，朔风正严，缓步一舍，已呀然汗矣，万一有变，是决不可使也。蜀之守边者，因仍徼倖，计岁月，蓄香药犀马以去，不问其他。万一有变，是决不能守也。以至有城池而无楼橹，有金鼓而无娴习，矛楯以脆易良，弓矢以柔易坚，甲胄烂溃而不复治，障候弛沓而不复明。万一有变，是攻与守皆无其具也。比年峨眉蛮獠以关市不平，即包人民，掠牛马以归。两林种至挈工徒，凿山开道，直趋卢山，以市珠马为名，其意果安在耶？使之有饮马岷江之志，而吾兵不能战，边无良守，战与守又无良具，则斩狄山之头，据骑劫之兵，出入自如，蹂躏数千里之地，而民畜为之一空矣。臣所谓西南亡备而虞仓卒之变者此也。伏愿陛下勿以臣言为迂，诏修守备，益屯戍，选清白知兵吏以镇之，斯远人之福也。何谓内外相蒙而有衰微之渐？昔贾山谓秦以不闻其过失而亡，故杜牧之曰：「族秦者秦也，非天下也」。《春秋》书梁亡，《左氏》言自取之也，《谷梁》谓心昏耳目塞，大臣背叛，梁自亡也。周之天下，自夷王下堂，平王东迁，而周室遂微。其亡也，非赧王之罪也。秦之天下，自二世暗弱，赵高专恣，其亡也，非子婴之罪也。西汉之亡，非孺子也，兆于元、成之不断。东汉之亡，非献帝也，由于桓、灵之不君。唐自代、德姑息，至昭宗而遂亡。夫人之受病，有在荣卫，有在四肢，有在心腹，然非一日而成也。在荣卫，四肢，则心腹为之不宁；在心腹，则四肢为之俱废。荣卫、四肢之疾，缓而可治；腹心之疾，急而欲急攻之也。望色聆音以知病所从起，不待疾至而治，谓之良医。朝廷天下，人主之一身也。仰惟太祖、太宗之德泽固结愈远，神考之纪纲维持不绝，固无有受病处，盖尝治之于未然而已。臣试言之。夫黄河贯地中，犹人之荣卫，边鄙犹四肢，大臣犹心腹。筑堤以壅，疏渠以泄，然后河乃安流。或决于东，或决于西，譬荣卫之不通，故结而为痈㿉，缓而绝经络，治河者不深穷其利，而茍简一时之功，是讳疾于荣卫也。刍粟不继，如筋不胜；将不知兵，兵不知战，如骨不胜。今边鄙之臣，或虚张战多，或擅弃所得，茍目前之捷，而不设久虑，是养疾于四肢也。前日大臣专恃顾命，颇有得色，贪天之功以为己有，臣言之于前矣。上赖左庙右社之休，山川百灵之助，而权臣摇手不得。不幸而有他变，则莽之文诈，操之奸雄，崛起而萌乱矣。是藏疾于心腹也。一身而有此三疾，臣所谓内外相蒙，而有衰微之渐者此也。陛下即位，神器攸属，人意所归。而又文母厚德仪坤，徽音嗣世。沈几意表而同天道之运，扶日虞渊以赫下土之照。共断大务，而施设注措，人神佥同，则不必巫咸和缓之术，涤肠纫腹，肘后万金，反魂起废于急迫寻常之间。彼荣卫、四肢、心腹之疾，徐诊而治之，箴砭所及，聚毒供事，尚未为晚也，在陛下施之何如耳。且今天下如磐石泰山，陛下求直言，而臣以自古危亡之君以为陛下之鉴，不已过乎？李云露布固讦矣，而桓帝止以不谛何语为口实；韩愈表佛骨固切矣，而宪宗上以天子夭促为乖剌。是二君者有拒谏之实，而无好谏之名，安足为陛下道哉！臣释耒西山，立朝无葭莩之亲，负笈贤关，终岁惟雅言之学。贫无以自资，而载色载笑，独于借书乞火，居下位不能媚上官以钓名沽誉，所养如是，殆一木彊人耳。如上所陈，皆朝廷已行之迹，众人之所不足言者，无裨圣政之万一，而只自以为劳。伏惟陛下天纵之圣，自诚而明，既恭默以思昭旷之道，又缉熙而成光明之学。昔人求礼于野人，求道于瓦砾，问迷于童子，每况愈下，谓愚者千虑，或有一得。而臣之井窥管见，区区欲罄而终未能已也。臣尝惟天下之事，莫尚于密；圣人之功，无易于勤。昔阳处父言狐射姑不可将，晋君以其言告射姑，射姑刺处父于朝而奔狄。高宗欲废武后，上官仪谏之，及高宗见后则曰是皆上官仪教我，而武后卒杀仪。且为容之仰，举趾之高，仪可观也而易测其中；前在驰逐，后在音声，志在内也而或见于外。人君可以富贵生死天下之士，未发其机，而人已逆而合之矣，况以不密者乎！故臣愿陛下尚密则无过事。明皇之初，锐意励精，誓复贞观之治，而开元之间，号称太平。晚节怠荒声色，游幸失道，败度于天宝之末，可为叹惜！夫禹之勤于邦，文王之日昃不食，非谓其勤于始而已，始始而终终也。十日暴而一日寒，百年为而一日废，适远中画与不适同，深耕不穫与不耕同。故臣愿陛下贵勤，则无弃功。若夫血气之戒。精神之用，隙不在大，失不在小，永惟陛下深思而长念之，则天下幸甚。臣诚狂妄，干犯威颜，臣无任瞻天望圣激切屏营之至。臣新昧死百拜。

《诗苑》云：「回文始于窦滔妻，反覆皆可成章。旧为二体，今合为一，止两韵者，谓之回文，而举一字皆成读者，谓之反覆」。又上官仪曰：「凡诗对有八，其七曰回文对，『情亲因得意』，『得意逐情亲』是也」。自尔或四言，或六言，或唐律，或短语，既极其工，且流而为乐章。盖情词交通，妙均造化，此文之所以为无穷也。淮海桑世昌。